사람은 살기 위해 일하는가, 일하기 위해 사는가?
오늘날 사람들은 "살기위해 일하는 것이 아니라, 오히려 일하기 위해 사는" 사람들처럼 산다. 여가도 더 잘 일하기 위해 취하는 것으로 여긴다. 하지만, 기원전 4세기 사람인 아리스토텔레스는 "우리는 여가를 가지기 위해 일한다"고 말한다.

여가란 무엇인가?
이 책에서 저자는 여가가 인간에게 무엇을 의미하는지에 대해 철학적으로 사색한다. 저자는 노동이 단순히 인간의 삶 전체에 대한 유일한 기준과 척도가 되어서는 안된다는 데 동의하면서, 인간이 세계 전체를 향한 존재로서 자기 자신으로 남는 데 여가의 의미가 있다고 주장한다. 일상 현실을 파고드는 뛰어난 사유 기법을 통해 저자는 궁극적으로 여가는 경신이라는 뿌리에서 양식을 취하고, 그래야만 여가가 계속 인간 본연의 것으로 살아남을 수 있다고 확신한다.

이 책은 바쁜 일상사에 묻혀 사는 우리에게 현대인이 잊고 지내는 '참된 여가'에 대해 일깨워 주고, 우리 시대 여가의 의미를 밝혀 드러낸다.


"『여가와 경신』은 요셉 피퍼의 거의 쉰 권에 이르는 책들 가운데 하나인데, 이 책들은 합해서 백만 부가 넘게 발행되었고, 대략 15개국 언어로 번역되었습니다. … 모든 세대에는 각기 즐겨 읽는 책이 있고, 즐겨 따르는 인생 스승이 있습니다. 저의 세대에는 의심의 여지없이 로마노 과르디니와 요셉 피퍼가 그런 분이었습니다.… 독자들은 인생길에서 큰 지혜를 주고 결코 실망시키지 않을 큰 사상가를 이 책에서 만날 수 있을 것입니다."  

                                                                                                      - 칼레만 추기경의 추모의 글 중에서 

영문판에 붙인 엘리엇T.S.Eliot 의 추천사
영문판에 붙인 저자의 서문

Ⅰ· 25
서양 문화의 기초인 여가 | "우리는 여가를 가지기 위해 여가 없이 지낸다"(아리스토텔레스) | 총체적 노동세계의 요구


Ⅱ·35
"정신노동과 정신노동자" | 논증적 사고와 "지적 관조" | 중세 인식론에서 라치오와 인텔렉투스
| "관상의 초인간성" | "노동"인 인식: 이 견해의 양면성 | "무조건적 활동" | 수고와 무수고
| 수고가 선이다(안티스테네스) | 토마스 아퀴나스 : 어려움이 결정적인 것은 아니다 | 관상과 놀이
| 관계성 없는 고통당할 자세 | 첫째가는 것은 받은 것이다 | 사회적 기능으로서 "정신노동"


Ⅲ·61
나태와 무 여가 | 비활동성으로서 여가 | 축제를 벌이는 마음의 태도로서 여가
| 여가와 노동휴식. 일체의 기능 너머에 있는 여가 | "본래 인간적인 것"의 영역을 거듭 떠남


Ⅳ·75
여가라는 표준상이 실현될 수 있는 힘 | "인본주의"는 충분한 구호인가


부언 : 무산계급과 탈무산계급화에 대해
철학자와 속된 사람 | 노동과정에 묶여 있음 | 재산을 소유하지 못함, 국가의 독재, 내적 빈곤
| 무산계급적 특징은 소위 무산계급이라는 사회적 영역에 제한되지 않는다 | 자유인의 기예와 노예의 기예
| 일요일(주님의 날)과 관련된 프루동의 글 | 탈무산계급화는 여가의 영역이 열리는 것


Ⅴ·93
경신을 통해 열리는 여가의 내적 가능성 | 축제와 경신 | 원칙적으로 이용과 무관한 공간 | 노동세계 안에서 "축제"
| 축제의 시간과 공간 | 경신과 분리되면 여가는 게으름이 된다 | 여가 영역의 기반을 새로 놓는 작업은 경신을 통해서만 가능하다
| 경신행위를 함께 거행할 때 세계의 중심에 온통 사로잡힌다.


요셉피퍼 서거 10주년을 맞아 감사와 존경을 표하며 - 칼 레만 추기경


진정한 사상가 | 배경, 탄생과 지속적 영향력 | 시대에 대한 진단 한가운데서 | 경신의 역할
| 일요일의 예 | 오늘도 내일도 변함없는 의미


주
색인
옮기고 나서

지은이 : 요셉 피퍼(Josef Pieper)
1904년 5월 4일 독일 뮌스터란트의 작은 마을 엘테에서 태어났다. 베를린대학교와 뮌스터대학교에서 철학,법학,사회학을 공부했다. 사회학자와 자유기고가로 활동하다가 뮌스터대학교 '철학적 인간학' 정교수가 되어 1972년 은퇴하기까지 교편을 잡았다. 미국 노트르담대학교 등 여러 대학교에서 활발하게 강의 활동을 하였고, 은퇴 후에도 1996년까지 강의를 계속하였다. 그는 60년동안 철학자와 문필가로서 서구 사상에 연연히 흐르는 전통적 지혜를 우리 시대의 사람들에게 인상적으로 전해 주었으며, 우리 시대 가장 유명한 그리스도교 철학자 가운데 하나였다. 1997년 11월 6일 뮌스터에서 사망했다.

옮긴이 : 김진태
가톨릭 사제로서 가톨릭대학교 신학대학과 오스트리아 인스부르크대학교에서 신학과 철학을 공부하였고, 현재 가톨릭대학교 신학대학 철학 교수 겸 가톨릭교리신학원 원장으로 재직하고 있다.