원제 : DE NABUTHAE HISTORIA

교부문헌총서20
신약성경 이후 그리스도교 교부 전승의 무진장한 보고를 그리스어 또는 라틴어 원문과 우리말 번역문의 대역을 싣고 해제와 역주를 달아 놓은 국내 교부 문헌의 결정판(A5판 양장)

암브로시우스의『나봇 이야기』De Nabuthae historia는 부와 가난의 문제를 본격적으로 다룬 교부 문헌들 가운데 단연 돋보이는 작품이다. 구약성경의 인물인 가난한 나봇(1열왕 21장)을 주인공으로 내세워 부자들의 탐욕을 꾸짖고 있는 이 작품은 설교 형식으로 쓰인 교부 문헌이다.
『나봇 이야기』가 설교 형식으로 저술되기는 했지만 일반적인 설교sermo와는 구별된다. 속기사들이 받아 적은 설교가 아니라, 암브로시우스 몸소 이 작품을 저술했노라 밝히고 있기 때문이다. “ 내가 이 이야기를 쓰는 까닭은 하느님의 정의는 반드시 되갚아 주신다는 사실을 그대들이 알게 하려는 것입니다.”
 암브로시우스의 많은 작품이 사목적 동기로 말미암아 글로 엮어지기 전에 이미 설교를 통해 태어났다는 점을 고려할 때『나봇 이야기』의 탄생 배경도 설교일 수 있지만, 적어도 암브로시우스의 손질을 거쳐 새로운 작품으로 태어난 것은 분명하다.

그렇다고『나봇 이야기』를 성경 주석 작품opera exegetica으로 볼 수도 없다. 비록 성경의 인물과 이야기를 다루고 있기는 하지만, 성경 본문을 체계적으로 풀이한 성경 주해나 강해가 아니기 때문이다.

암브로시우스는 그리스도인의 삶에 필요한 가르침을 펼칠 때면 즐겨 성경의 인물들에서 그 주제를 이끌어 내곤 하였다. 예컨대 야곱에게서는 행복한 삶『[ 야곱과 행복한 삶』(De Iacob et vita beata)], 엘리야에게서는 단식『[ 엘리야와단식』(De Helia et ieiunio)], 토비야에게서는고리대금업과이자놀이『[ 토비야』(De Tobia)]라는주제를발전시켜나간다. 이처럼『나봇이야기』는 부자들의 탐욕과 재화의 공공성이라는 주제로 신자들을 교육하고자 구약의 나봇을 주인공으로 내세운 사회교리 작품이라 할 수 있다.

『나봇 이야기』는 가난한 사람들에 대한 나눔의 책무를 저버린 탐욕스러운 부자들의 죄악상을 낱낱이 드러냄으로써, 자본과 개발, 시장과
경제의 교묘한 논리 아래 무참하게 희생되어 가는 민중의 짓밟힌 권리를 바로 세우도록 간절히 초대하는 우리 교회의 더없이 소중한 교부 유
산임이 틀림없다.

암브로시우스는 약육강식의 냉혹한 질서 속에서 소외되고 억눌린 가난한 사람들의 현실을 날카롭게 분석한다. 많은 가난한 이가 겪는 고통과 죽음의 뿌리에는 부자들의 끝없는 탐욕과 채워지지 않는 욕망이 도사리고 있으며, 부자들의 금 술동이에 담긴 값비싼 술은 가난한 사람들의 피라는 것이다. 탐욕스러운 부자들에게 착취당하는 민중의 상징으로 내세운 성경 인물『나봇 이야기』에서 암브로시우스는 목자의 마음과 법관의 엄정함으로 가난한 사람들의 권리를 변호한다. 모든 사람에게 속하는 재화의 공정한 분배와 사유재산의 권리와 한계를 그토록 강하게 가르치고 있는 그리스도교 문헌은 드물다.

1.‘ 교부문헌총서’를 내면서

해제
1. 들어가는 말
2. 민중의 수호자 암브로시우스
3.『나봇 이야기』해설
4. 편집본
5. 주요 현대어 번역본

본문과 역주
제1장_나봇 이야기는 오늘의 이야기
제2장_가난뱅이 부자
제3장_부자의 헛된 탐욕
제4장_부자의 단식과 가난한 사람의 단식
제5장_금 술동이에 담긴 좋은 술은 가난한 사람들의 피
제6장_비참한 부자들
제7장_어리석은 부자들
제8장_탐욕스러운 자의 종말
제9장_탐욕을 부추기는 이제벨
제10장_부자들의 탐욕스러운 단식
제11장_잔인한 부자들의 비참한 운명
제12장_탐욕의 노예인 부자들
제13장_가난한 이들을 착취하는 부자들
제14장_참된 부자
제15장_소유물에 소유당한 부자들
제16장_부자의 고통스러운 죽음
제17장_참회의 필요성

암브로시우스 연보
암브로시우스 저술 목록
인명·사항 색인
작품 색인
성경 색인

지은이 : 암브로시우스AMBROSIUS

340년경 트리어에서 출생했다. 갈리아의 지방 총독인 아버지가 이른 나이에 세상을 떠나자 가족 모두가 로마로 돌아왔고, 암브로시우스는 그곳에서 철학·수사학·법학 등의 정통 교육을 받았다. 일찍이 관직에 올라 서른 살 무렵에는 에밀리아 리구리아 지방을 다스리는 밀라노 통치자가 되었고, 374년에는 니케아 정통 신앙파와 아리우스파가 대립하는 가운데 기적적으로 밀라노 주교가 되었다.
특별한 신학적 지식과 사목적 경험도 없이 주교직에 올랐지만, 수도승처럼 끊임없이 기도하고 묵상하는 삶을 살았다. 암브로시우스는 탁월한 설교자로도 유명했다. 아우구스티누스도 암브로시우스의 설교를 듣고 감화하여 그리스도의 진리를 깨닫기 시작했다. 무엇보다 암브로시우스는 가난한 이들을 위해 일생을 투신했다. 가난한 이들이 겪는 고통의 뿌리에 가진 자들의 더러운 탐욕이 도사리고 있음을 비판했다. 397년 4월 4일, 성토요일에 선종하여 이튿 날인 부활 대축일에 밀라노 주교좌 대성당에 묻혔다.
아우구스티누스, 히에로니무스, 대 그레고리우스 교황과 더불어 서방교회 4대 교부로 공경받는다.

역주 : 최원오

광주가톨릭대학교와 대학원을 졸업하고, 로마 아우구스티누스 대학에서 교부학 박사학위를 받았으며, 부산가톨릭대학교 교수를 지냈다. 『내가 사랑한 교부들』(분도출판사 2005, 공저)『종교 간의 대화』(현암사 2009, 공저)를 지었고, 『교부들의 길』(성바오로출판사 2002, 공역) 포시디우스『아우구스티누스의 생애』(분도출판사 2008, 공역주)『교부들의 성경주해. 신약 III: 마르코 복음서』(분도출판사 2011)를 우리말로 옮겼다.