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저자는 원래 신앙이나 신학에 대해 전혀 관심이 없었다고 고백한 적이 있다. 그런 그가 어떻게 “철학적 신앙”을 논하기에 이르렀는가? 그의 나이 80세를 바로 앞두고 완성된 이 책은 이 물음에 대해 이론의 여지 없이 완벽한 답을 제시한 문제의 저작이다. 우리는 여기서 철학사와 종교사 그리고 사상사의 한 큰 파노라마를 접하게 될 것이다.

머리말

서론
문제의 출발점
  우리는 세계 내에서 자신을 어떻게 발견하는가?
  우리는 어디에서부터 유래한 것인가?
  우리는 무엇인가?
현존재의 현상성
이 책의 개관


제 1 부
신앙과 교회의 역사로부터 : 계시신앙을 둘러싼 여러 개념들
1. 계시개념의 다양한 근원
2. 계시신앙과 신앙일반
3. 계시와 사고
  가. 신학과 철학이란 말의 의미와 이성과 신앙의 구별에 대하여
  나. '기독교 철학'의 개념
  다. 계시에 있어서의 진리의 문제
4. 계시와 권위
  가. 권위 일반
  나. 계시와 권위
  다. 권위에 대한 아우구스티누스의 근본 사상
5. 교회
  가. 아우구스티누스의 명제
  나. 교회에 의한 기독교 신앙의 통일
  다. 교회의 정신적인 방법들
  라. 교회의 정치적인 방법들
역사적인 고찰을 맺으면서


제 2 부
이전의 이성인식과 신앙인식 사이의 대립적 구별을 대신하는 현대적 삼중 구분 : 과학, 철학, 신학
1. 현대의 보편적인 과학성의 결과
  가. 현대의 과학적 발전
  나. 철학의 자립성에 대한 새로운 경험
  다. 과학과 철학이 신학의 계시인식에 반대하는 때는 언제인가
  라. 오늘날 널리 퍼져 있는 거짓된 철학의 표상들
2. 계시신앙에 대한 철학적 사고의 상황
3. 자연이성이란 무엇인가 하는 문제
  가. 계시신앙측의 생각
  나. 자연이성 그 자체로부터의 생각
  다. 공속성(共屬性)의 표시로서의 신학에 의한 철학의 동화
  라. 철학은 일정한 자연성에 제한되지 않는다


제 3 부
철학적 근본지(포괄자의 양태들의 철학)
1. 포괄자의 양태들
2. 근본지의 양태에 대한 고찰
3. 이성
4. 이러한 존재확인의 특징적 성격
5. 사유의 전환
6. 주관주의-객관주의
7. 내재자에서 초월자에로의 비약
8. 하나인 진리에로의 왜곡의 방지
9. 회의주의에 빠지는 것인가?
10. 근본지의 근원적 양태의 역사적 다양성
11. 보편적 근본지의 이념


제 4 부
암호의 본질에 대하여
서설
1. 실존과 초월자는 자신에게 고유한 어떠한 현상도 지니고 있지 않다
2. 함호와 신체성
3. 역사성, 암호, 계시
4. 암호영역의 순수성을 위한 투쟁
5. 암호와 변증법
6. 철학과 신학에 존재하는 써클과 그 의미
7. 암호의 해석에 관하여
8. 이중적 투쟁(암호세계의 순수성을 위한 투쟁과 암호세계 내에서의 투쟁)


제 5 부
암호들의 영역 내에서의 투쟁
서설
 제 1 장 : 암호들
Ⅰ 초월자의 암호들
  A 신성(神性)의 근본 암호들
     1. 유일신
     2. 인격적인 신
     3. 신이 인간이 되었다
  B 이러한 암호들 속에서의 사변
     1. 이원론
     2. 인격성에 대한 사변
     3. 그리스도에 대한 사변
     4. 삼위일체
     5. 신 사유와 존재 사유
Ⅱ 내재자의 암호들
  A 공간 내에 있는 모든 것('자연')의 암호들
     1. 현대 자연과학과 그 한계
     2. 세계전체의 암호들
  B 시간 속에 있는 모든 것의 진행에 관한 암호들(역사와 종말론)
     1. 현대 역사과학과 그것의 한계
     2. 역사의 암호들
  C 존재의 로고스의 암호
Ⅲ 실존적 상황의 암호들(불행과 악)
  A 불행과 악의 사실들
  B 악은 어디에서 오는가?
     1. 악의 근원은 인간 내에 있다
     2. 악의 근원은 인간 넘어에도 존재한다
  C 관찰과 실천
     1. 진지성과 비진지성
     2. 합리적인 철저성과 비철저성의 의미
     3. 정직성
 제 2 장 : 모든 암호들의 피안
 1. 신인식의 불가능성과 신사유의 불가피성
 2. 모든 암호들을 철저하게 뛰어넘는 사유의 역사적 실례들
 3. 근거에로 돌진해 들어가는 물음 : 왜 일반적으로 어떤 것이 존재하며 무(無)가 아닌가?
 4. 다른 종류의 사고
 5. 존재사변에 대하여
 6. 존재사변의 왜곡
 7. 암호해독의 의지는 세계 속에서의 실존에의 의지이다
 8. 인간의 해방


제 6 부
오늘날에 있어서의 인간의 해방과 자유
1. 내적인 자유에로의 길
2. 우리시대의 불행의 한 요인으로서의 해방
3. 인간이란 무엇인가?
4.철학이 도움을 줄 수 있는가?


제 7 부
철학적 신앙과 계시신앙은 서로 만날 수 있는가?
1. 계시신앙과 철학적 신앙의 상호이해
2. 성서종교 현상 변화의 이념
3. 교회에 대한 키에르케고르의 투쟁 이후의 상황
4. 계시신앙과 철학적 신앙은 하나가 될 수 없는가 아니면 서로 만날 수 있는가?


카알 야스퍼스의 저술
옮긴이의 글 - 해설을 겸하여
인명 색인
사항 색인

칼 야스퍼스

독일의 철학자. 오르덴부르크 출생. 하이델베르크대학·뮌헨대학에서 법률을 공부한 뒤, 이어 괴팅겐 및 하이델베르크 대학에서 의학을 수학하였다. 1910년 하이델베르크대학의 심리학과 조교로 있으면서, 13년 《정신병리학 총론：Allgemeine Psychopathologie》을 써서 여러 가지 심리학적 방법의 검토를 통해 종래의 독단론을 비판하고 상대화(相對化)된 과학적 인식의 방법을 제기하였다. 16년 이 대학 심리학 교수로 승진되었고, 제1차 세계대전이 끝나자 《세계관의 심리학：Psychologie der Weltanschauungen》을 출간하였다. 이때부터 그는 심리학에서 철학으로 관심을 돌렸고, 스스로도 이 책을 ‘최초의 실존철학적 저작’이라고 주장하였다. 21년 철학 교수로 전임한 뒤에 I.칸트, S.A.키르케고르, F.W.니체의 철학에 큰 영향을 받았으며, E.후설의 영향까지 곁들였다. 그는 더욱 철학에 진력하여 마침내 그의 최대의 저서인 《철학：Philosophie》(3권)을 펴내 ‘실존철학’을 체계적으로 전개하였다. 이 체계적 전개의 배경에는 《현대의 정신적 상황：Der geistige Situation der Zeit》(1931)에서와 같이 20세기 서구사회가 제기하는 기계문명, 대중사회적 사회, 정치상황, 특히 제1차 세계대전 후의 가치전환적인 사상적 위기에 대한 깊은 성찰이 기조를 이루었다. 또한, 그는 실증주의적(實證主義的)인 과학에 대한 과신(過信)을 경고하고, 근원적인 불안에 노출된 인간의 비합리성을 포착하여 본래적인 인간존재의 양태를 전개하는 ‘실존철학’을 시대구원의 한 방법으로서 제시하였다.