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“… 제2차 바티칸 공의회가 전례에 관한 헌장에서 개진하고 있는 원칙과 지침들은 필요한 곳에서 언급하였다. 전문 용어는 가능한 한 사용하지 않음으로써 될 수 있는 대로 많은 성직자와 평신도가 읽을 수 있도록 쉬운 문체로 풀어 나갔다. …”(머리말에서)

차 례

머리말

<제 1 부>
전 례 신 학

<도입> 몇 가지 전제들
- 우리에 대한 하느님의 행위
- 교회의 행위

I. 하느님과의 위격적 만남으로서의 전례
1. 구약에서 보는 온전히 거룩하신 하느님
2. 신약의 하느님
3. 전례에서 보는 하느님의 이미지
4. 전례의 하느님 중심적 성격
5. 맺음말
a. 전례는 외형적 경신례가 아니다
b. 교회는 군중이 아니라 공동체이다

II. 전례 안에서의 그리스도의 위치
1. 전례적 신비로서의 그리스도
2. 전례에서의 그리스도의 구원 행위
3. 그리스도에 대한 그리고 그리스도를 통한 예배
a. 그리스도는 교회 예배의 대상이시다
b. 그리스도를 통하여 성부께로
4. 맺음말

III. 성령 안에서의 일치
1. 그리스도의 영이신 성령
2. 전례에성의 성령의 위치
3. 로마 전례에성의 성령
a. 세례성사
b. 견진성사
c. 감사제(eucharist)
d. 고해성사
e. 병자의 도유
f. 서품

IV. 교회의 예배로성의 전례
A. 머리말
a. 교회와 전례의 긴밀한 관계
b. 오늘날의 상황 : 교회 감각의 부재
c. 전환점
d. 본 장(章)의 전개 방법
B. 예배 공동체로성의 교회
1. 교회는 하느님의 사제적 백성이다
a. 희생제의 양면성
b. 사제직이 요구하는 두 성격
2. 신부(新婦)의 테마
3. 천상 예루살렘
4. 그리스도의 몸
5. 전례 거행의 연쇄 작용
a. 전례는 항상 온 교회 공동체의 참여를 요구한다
b. 전례는 사젱의 전유물이 아니다
c. 전례는 능동적 참쳐를 요구한다
C.전례의 교회적 차원
1. 전례는 교회를 구성한다
2. "소집된 공동체" 신학
3. 교회의 자기 계시로서의 전례
4. 전례 거행의 연쇄 작용

V. 전례의 표징적 성격
1. 표징의 세계
a. 표징이란 무엇인가?
b. 표징의 기능
c. 표징의 세분
d. 이미지와 심벌
2. 전례 안에서의 표징
a. 전례가 지니는 표징적 특성의 신학적 근거
b. 전례적 표징의 성격
c. 성사 전례에서의 표징
d. 성무일도에서의 표징
3. 전례의 표징적 성격의 중요성
a. 전례의 외적 차원의 중요성
b. 전례적 표징의 일시적 성격
c. 전례적 표징들의 상관성

VI. 전례와 육체적 상태
1. 인간의 육체성에 대한 현대의 접근 방법
a. 거짓 영성
b.인간 - 육체와 영혼이 결합된 존재
c. 상징으로서의 육체의 가치
d. 저항력으로서의 육체
2. 구원의 계시에 있어서의 육체성
3. 전례에성의 육체성
a. 성사 거행에서의 육체성
b. 성무일도에서의 육체성

<제 2 부>
전례 신심이 당면한 문제

I. 전례 신심과 민중 신심
A. 전례 신심
1. 전례의 성격
2. 전례 신심의 핵심
3. 로마 전례의 정신
B. 민중 신심
C.전례 신심과 민중 신심의 관계
1. 상반 관계가 아닌 건전한 긴장 관계
2. 전례 역상의 뒷받침
a. 전례 형성기
b. 중세
c. 문제를 일으킨 긴장
3. 맺음말

II. 성서와 전례
A. 성서는 전례의 주요 구성 요소
1. 전례에성의 성서 봉독
a. 전례서로서의 성서
b. 교회에서의 성서
c. 전례에서 수행하는 성서 봉독의 특별한 기능
d. 전례에서 수행하는 성서적 강론
e. 맺음말
B. 성서적 신심의 전망에서 본 전례적 신앙심
1. 상징에 대한 동일한 사고
2. 육체에 대한 동일한 평가
3. 구원 사건에 대한 동일한 전망
4. 구약에 대한 동일한 자세
5. 맺음말

3. 전례와 그리스도고 일치 운동
1. 종교개혁의 시기
2. 성공회와 개신교가 시도한 현대 전례 쇄신
a. 성공회
b. 개신교
3. 일치 운동의 전망에서 본 가톨릭 교회의 전례 쇄신
4. 맺음말

참고 문헌

역자 후기