우선 신학자, 철학자, 역사학자들을 떠올릴 수 있을 것이다. 하지만 그뿐만 아니라 고전 연구, 문헌학, 언어학, 정치학, 다른 학문 분야에서 연구한 학자들도 있다. 또한 그리스도교 성직자들도 포함되어 있다.

― 11p ‘들어가는 말’ 중에서

젊었을 때 아우구스티누스는 당시 로마 지주 귀족의 아들을 위한 특별 교육을 받았다. 그가 받은 초기 교육은 문법, 수학, 문학이었다. 아우구스티누스는 타가스테의 지역 학교에 다녔다. 그는 공동 체벌을 매우 싫어했다(《고백록》 1권 9장 14절~10장 16절). 아우구스티누스가 11살 또는 12살이었을 때에 부모는 돈을 충분히 모아서 로마와 그리스 문학을 더 공부시키려고 남쪽으로 42킬로미터 떨어진 마다우로스로 그를 보냈다.

― 20p ‘제1장 생애: 아우구스티누스와의 만남’ 중에서

아우구스티누스는 체계적인 작가가 아닐 뿐더러 토마스 아퀴나스 성인의 《신학대전》처럼 깔끔하게 정리된 신학적 소논문으로 자기 생각을 요약하고 서로 연관시키지도 않는다. 하지만 끊임없는 사목적 문제와 도전에 응답하면서 기본적 신학 사상을 반복해서 탐구하고 다듬었다는 측면에서는 체계적으로 생각했다고 볼 수 있다. 아우구스티누스가 좋아한 주제는 인간의 자유이지만 상처 입은 의지, 원죄와 그 결과, 죄에 대한 우리의 책임, 악의 본성, 하느님의 무한한 은총을 얻고자 하는 우리의 본질적 필요성 등도 좋아했다.

― 47p ‘제2장 전기 저서: 주요 저서’ 중에서

아우구스티누스가 그리스도교 신학과 서구 문명화의 역사에 끼친 영향력은 방대하고 중요하다. 실제로, 성경을 제외하면, 아우구스티누스는 430년에 죽은 이후 거의 수천 년 동안 서구 그리스도교 신학자들에게 가장 권위 있는 학자였다. 중세 시대에도 아우구스티누스의 작품은 그리스도교 사상에 중요한 역할을 했다. 아우구스티누스가 죽은 이래 1,600년 동안, 주요 철학자들, 신학자들, 사상가들은 한편으로 그의 권위를 옹호하고, 한편으로는 그의 견해를 거부하거나 인간 경험의 심오한 차원을 표현한 그의 언어와 개념을 수정했다.

― 131p ‘제4장 전기 유산: 중세 시대와 르네상스 시대’ 중에서

르네상스 사회의 무절제는 교회와 교회 협력자들의 부와 세력을 포함해서, 나쁜 폐단을 많이 초래했다. 개혁만이 필요했다. 개혁을 부르짖은 많은 이들은 아우구스티누스의 저서들에서 영감과 방향성을 발견했다. 아우구스티누스의 영향력은 다시 한번 세상의 주목을 받는다. 마르틴 루터(1483~1546)와 장 칼뱅(1509~1564)은 아우구스티누스 신학의 일부 측면에서 신학의 기반을 세웠다.

― 163p ‘제5장 후기 유산: 종교 개혁에서 오늘날까지’ 중에서

지난 50~60년간, 아우구스티누스 연구 분야에서 학술적 연구가 급격하게 증가했다. 다양한 저서들, 학술지 논문들, 학위 논문들, 소논문 문집들, 전공 논문들, 웹사이트들이 계속 늘고 있다. 연구는 다음과 같은 주제들을 다룬다. 가령, 아우구스티누스의 생애와 저서들, 로마 제국 후기 북아프리카의 언어, 사회, 종교, 문화, 4세기와 5세기 교회의 구조, 공의회와 실천, 아우구스티누스의 신학과 교회 선임자들과 동시대인들과 후계자들에 관한 정보, 교회와 서구 사상에 미친 아우구스티누스의 지속적인 영향력, 원고 모음집과 연구들, 아우구스티누스 사상에 관한 동시대인의 검토와 비평과 같은 것들이다.

― 191p ‘제6장 최근 연구 방향’ 중에서