모든 인식의 출발점은 근대 철학자들이 강조하는 것과 같이 의식이나 사고 또는 자의식이 아니라, "무엇인가가 있다"는 깨달음이다.

이 책에서 저자는, 그녀가 "위대한 철학자들의 학교"라고 부르는 역사적 탐구를 통해 인식 문제에 관한 선배 철학자들의 빛나는 통찰들을 충실하게 추출하여 재구성하고, 그런 역사적 배움의 결실들을 바탕으로 자기 자신의 견해를 당당하게 피력하고 있다.

서론

제1장 고대 철학에서의 인식론
- 1.1. 소크라테스 이전 철학자들│1.2. 소피스트들│1.3. 소크라테스│1.4. 플라톤│
- 1.5. 아리스토텔레스│1.6. 독단주의와 회의주의│1.7. 신플라톤주의

제2장 교부 시대와 중세 시대
- 2.1. 성 아우구스티누스│2.2. 이성과 신앙│2.3. 보편자 문제│
- 2.4. 스콜라 철학의 방법론│2.5. 13세기│2.6. 성 토마스 아퀴나스│
- 2.7. 둔스 스코투스에서부터 오캄까지

제3장 휴머니즘과 르네상스

제4장 새로운 과학과 인식론
- 4.1. 베이컨│4.2. 갈릴레이│4.3. 데카르트

제5장 경험주의의 인식론
- 5.1. 홉스│5.2. 로크│5.3. 콩디약│5.4. 버클리│5.5. 흄

제6장 합리주의의 인식론
- 6.1. 말브랑슈│6.2 아르노│6.3. 스피노자│6.4. 라이프니츠│6.5. 볼 프

제7장 파스칼과 비코
- 7.1 파스칼│7.2. 비 코

제8장 칸트의 인식론
- 8.1. 공간과 신간에 관한 논란│8.2. 칸트의 비판 철학│
- 8.3. 칸트의 공간 및 시간 이론│8.4. 선험적 종합 판단│
- 8.5. 인과율, 물자체, 이성 심리학│8.6. 마무리│8.7 비판적 관찰

제9장 주관주의에 대한 반동
- 9.1. 갈루피│9.2. 로스미니│9.3. 멘 드 비랑에서 블롱델에 이르기까지

제10장 인식론의 쇠퇴 - 칸트에서 헤겔까지
- 10.1. 칸트에서 피히테까지│10.2. 피히테│10.3. 셀 링│10.4. 헤 겔│
- 10.5. 이탈리아 관념주의(스파벤타)│10.6. 젠틸레│10.7. 크로체

제11장 인식론으로의 복귀
- 11.1. 헤겔 이후 철학(프리스, 헤르바르트, 쇼펜하우어)│
- 11.2. 실증주의(콩트, 밀, 스펜서, 분트)│
- 11.3. 명목주의에 대한 반응(코헨, 나토르포, 카시러, 리케르트)│
- 11.4. 인식론적 이원주의에 대한 반응(아베나리우스와 마크)│
- 11.5. 내재의 철학(슈페와 마르티네티)│
- 11.6. 지향성의 의식 : 현상학(브렌타노, 후설, 셸러, 하르트만, 하이데거)

제12장 신 - 실재주의로부터 신 - 실증주의로
- 12.1. 영국 신-실재주의(무어와 브래들리)│
- 12.2. 미국 신-실재주의(제임스, 홀트, 드레이크, 산타야나)│
- 12.3. 실용주의(피어스와 듀이)│12.4. 러 셀│12.5. 비트겐슈타인│12.6. 슐 릭

제13장 신-스콜라 철학
- 13.1. 19세기의 가톨릭 사상│13.2. 메르시에 추기경│13.3. 레옹 노엘│
- 13.4. 아마토 마스노브│13.5. 주세페 잠보니│13.6. 롤랑-고슬랭│13.7. 조셉 마레샬
│13.8. 라그랑주│13.9. 자크 마리탱│13.10. 조셉 통케덱│
- 13.11. 방 스텐베르겐과 모란디니

제14장 이론적 결론
- 14.1. 인식이란 무엇인가│14.2. 애매한 개념들 및 가짜-문제들 배격│
- 14.3. 인식곤과 실재주의│14.4. 대상이 나타날 수 있는 조건들│14.5. 존재 인식

참고 문헌
인명 색인
옮기고 나서